#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקכו. ההוא דהוה קא שכיב אמרו ליה איתתיה למאן. מה ענה ולמה התכוין? 	"לרשב""ם ענה להם דחזיא לכהנא, ולאו דוקא אלא כונתו שגירשה ומותרת לכל אדם ואינה זקוקה ליבם. והתוס' (ד""ה חזיא) קיימו הגי' שענה להם דחזיא לכהנא רבה ופירשו כונתו שגירש את אשתו ואינה זקוקה ליבם ואפי' לכהן או לכה""ג מותרת משום זיקת יבמים, אמנם אסורה להם כגרושה. וה""ר מנחם גרס חזיא לכהונה וכונתו שאינה זקוקה ליבם וחוזרת לכהונת אביה לאכול בתרומה <sup>רעח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רעח.  כתב הרשב""א שגירסת ר""ח דאמר להו חזיא לכהנא רבה. ופי' הר""ח דקידושין בתנאי היו ולא נתקיימו ולא בא עליה. ויש מפרשים אותה דרך תמיהא כלו מר וכי רוצים אתם להשיאה לכהן גדול כלומר גרשתיה. ויש מפרשים דדרך גוזמא אמר.</span>"	בבא בתרא קלה. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקכז. איזו היא מתנת בריא שהיא כמתנת שכיב מרע, ובמה היא כמתנת שכיב מרע? 	"לרשב""ם כל שכתוב בה מהיום ולאחר מיתה, והיא כמתנת שכיב מרע דלא קני פירות אלא לאחר מיתה.לתוס'(ד""ה כל) כל שכתוב בה מהיום אם לא אחזור בי עד לאחר מיתה,והיא כמתנת שכיב מרע בכך שיכול לחזור בו עד המיתה."	בבא בתרא קלה: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקכח. שכיב מרע או בריא שאמר תנו אף כתבו, האם כותבים ונותנים את השטר לאחר מותו ומדוע? 	"בשכיב מרע כותבים ונותנים שב""תנו"" לבד קונה המקבל שדברי שכיב מרע ככתובים ומסורים ומה שהוסיף אף כתבו הוא כדי ליפות את כחו של מקבל המתנה להיות לו לעדות על מתנה זו, ולא לעכב את המתנה נתכוין שלא יקנה אלא בשטר.<br>בבריא אין כותבים ונותנים, דבבריא אמרינן משום דדבריו אינם ככתובים הוצרך לזכות לו בשטר, ולא גמר להקנותו אלא בשטר, ואין שטר לאחר מיתה."	בבא בתרא קלה:		
